王船山（1619-1692）和王阳明（1472-1529）是明朝时期的两位著名儒学大师，尽管他们同属于王氏家门，但他们在 生活年代、军事成就和思想内容等方面存在明显的区别。
生活年代
王阳明生活在明朝中期，是心学的开山祖师，以天下为己任，积极入世，屡建奇功，一生多次替朝廷平叛，从无败绩。
王船山则生活于明朝晚期，主观上认为自己是明朝人，客观上生活在明朝晚期和清朝初年，他拒绝承认清朝，保持明朝的遗民身份。
军事成就
王阳明不仅有卓越的军事才能，还以心学指导军事行动，成功平定了思田诸瑶叛乱、南赣盗贼和宁王之乱，战功赫赫，被称为“圣人”。
王船山则半生漂泊，半生隐居，事功平平，没有像王阳明那样的军事成就。
思想内容
王阳明的心学强调“致良知”和“知行合一”，认为心即理也，提出心学的主要任务是更改当时社会的价值观，颠覆程朱理学的异化。
王船山批判了王阳明的心学，认为其忽视了低级的事实依据，主张天人一体的思想，强调人应担负起仁爱、家国的责任，他的学说在思想的广度和深度上与王阳明相当，但著作数量更多，涉及领域更广泛全面。
学术影响
王阳明的心学在明朝和清朝都有很大的影响力，其门生弟子遍布天下，影响极大。蒋介石等人也尊崇王阳明的思想，客观上增加了其影响力。
王船山的思想在清朝末年影响较大，特别是他的著作在革命党中广泛传播，唤醒了民族意识，鼓舞了许多革命先烈。
总结：
王船山和王阳明虽然同属于王氏家门，但他们在生活年代、军事成就和思想内容等方面存在明显的区别。王阳明以军事才能和心学成就闻名，而王船山则以批判心学和强调天人一体的思想著称。两人的学说在明朝和清朝都有很大的影响，但王阳明的影响力更为广泛和直接，王船山则在清朝末年的思想界占有重要地位。