叔本华的哲学具有以下几个显著特点：
唯意志论：
叔本华认为意志是宇宙中所有物质和非物质存在的根源，是驱动行为的原动力，是人类行为背后的真正动机。他提出了“生存意志论”，认为人生就是一种痛苦，痛苦与生存意志的深度成正比，要摆脱痛苦，必须抛弃欲求，否定生存意志。
意志与表象理论：
叔本华认为世界由“意志”和“表象”构成。世界本质上是个体感知的表象，而人的内在本质体现为意志，是一种无尽的渴望和冲动。意志是超越理性、永恒不变的力量，推动一切生命追求生存与欲望满足。
悲观主义：
叔本华的哲学带有深刻的悲观色彩，他认为生命充满痛苦和苦难，而这些痛苦和苦难来自于我们对欲望的渴求和追求。他提出通过艺术创造和欣赏、禁欲主义以及最终达到“无欲”的涅槃状态来暂时解脱痛苦，但对解脱持悲观态度，认为彻底否定意志近乎不可能。
对知识的批判：
叔本华对知识的态度非常批判，他认为知识只是表象，不能真正反映事物的本质。我们的知识只能通过感性经验来获得，而这种经验会受到我们自身的局限和偏见的影响。他还提出了“理智的边界”的概念，即人类理性的局限性。
人类生活与道德：
叔本华对人类生活进行了深刻的探讨，认为人类生活充满痛苦和苦难，而这些痛苦和苦难来自于我们对欲望的渴求和追求。他提出了“悲观主义伦理学”，认为我们应该基于同情和内心的善良来行动，反对盲目的功利主义。
与佛学的相似性：
叔本华的哲学与佛学在关于人生本质、痛苦的根源以及解脱之道等核心问题上存在显著的相似性。例如，两者都认为痛苦归因于欲望或执着，但佛学的分析更系统，而叔本华更强调意志本身的矛盾性。
总的来说，叔本华的哲学以其唯意志论、意志与表象理论、悲观主义、对知识的批判、对人类生活的深刻探讨以及道德伦理观等方面，构成了他独特的哲学体系，对后世哲学、文学、艺术等领域产生了广泛而深刻的影响。