《论语·子罕第九》中，孔子及其弟子的一些言论和故事反映了孔子的道德教育思想、个人修养以及他对天命和仁德的重视。以下是对该篇第九章的全文解析：
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫! 译文：
孔子说：“凤鸟不飞来了，黄河也没有出现河图，我这一生也就完了吧!”
解析：孔子一生致力于恢复周礼，但直到晚年，天下各国仍未采纳他的建议，周朝礼崩乐坏的现状仍未改变，因此他感到失望和无奈，发出如此慨叹。
子牢曰：“老师说过，‘我不能被当世所用，所以精通了各种技艺。’” 译文：
子牢（孔子的学生）说：“老师说过，因为我不能被当世所用，所以我精通了各种技艺。”
解析：子牢的话反映了孔子在困境中仍然坚持学习和实践的精神。孔子小时候家庭困难，不能做官，因此他不得不学习各种技艺以维持生计，这也成就了他多才多艺的品质。
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 译文：
孔子说：“我有知识吗？没有知识啊。有个鄙夫问我，我对他问的问题一无所知。我从两头追问，直到我竭尽所知。”
解析：孔子在这里表达了谦虚的态度，即使他自认为有知识，也认为自己有所不知，并且愿意尽力回答别人提出的问题。
子罕言利，与命，与仁。 译文：
孔子很少谈论利益，却赞同天命和仁德。
解析：孔子重视天命和仁德，认为这些是道德修养的核心。他主张“先义后利”、“重义轻利”，认为君子应该以义行为本，而不是追求私利。
达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 译文：
达巷党的人说：“伟大呀孔子!他学问渊博，却不能成为名家。”孔子听到后，对他的学生说：“我该专心干何事？专心驾车呢？还是射箭？我看还是驾车吧。”
解析：这个故事反映了孔子在听到别人赞美他博学多才时，仍然保持谦虚，认为自己的专长并不在于某一技艺，而是愿意在任何一个方面尽力而为。
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 译文：
孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合礼制。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的做法。在堂下拜见君主，是以前的规定；现在都堂上拜，没有礼貌。虽然与众人的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
解析：孔子在这里表达了对礼制的尊重，即使现在有些做法更为节俭，他也愿意遵循传统的礼仪，认为在堂下拜见君主才是符合礼的行为。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 译文：
孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不自我膨胀。
解析：孔子在这里强调保持内心的平衡和中正，避免极端的行为和言辞。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 译文：
孔子在匡地被困，他说：“文王已经不在，但是他的礼乐典章难道不在我这儿吗？上天如果要丧失这些文化，后死者的我便不得参与这个文化了；上天如果不让这种文化丧失，匡邑的人又能把我怎样？”
解析：孔子在这里表达了他对文化传承的责任感，认为即使面临困境，也要坚守文化，相信自己能够为文化的传承做出贡献。
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣