《论语》第十八章主要记录了孔子及其弟子的一些言行和对话，反映了孔子的道德观念和政治理想。以下是第十八章的原文及赏析：
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 原文：
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
译文：微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊!”
赏析：微子、箕子和比干是殷朝末年的三位忠臣，分别代表了不同的抗争方式。微子选择离开，箕子选择装疯卖傻，比干则直言进谏，最终殉难于纣王的暴政之下。孔子称他们为“三仁”，体现了对忠贞不渝、宁死不屈精神的赞扬。
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 原文：
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
译文：柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”
赏析：柳下惠以直道事人，即使多次被罢免也不改初衷，体现了其坚守正道、忠于职守的精神。他的回答彰显了儒家“知其不可而为之”的坚定信念和无私奉献的品质。
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 原文：
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
译文：齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。
赏析：齐景公对孔子的态度反映了当时社会对儒家的复杂看法。尽管齐景公表示不能用孔子，但他仍给予孔子一定的尊重，显示出齐景公的宽容和智慧。孔子选择离开，既是对现实的无奈，也是对自己理想的坚持。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。 原文：
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
译文：齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。
赏析：季桓子接受齐国的女乐，沉迷享乐，不再勤政。孔子对此表示愤慨，选择离开鲁国，继续传播自己的政治理念，体现了孔子对道德和责任的重视。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 原文：
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
译文：弟子子张师事孔子，学求禄位之法。孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
赏析：孔子教导子张求禄的方法，强调多闻、多见的同时，要有所取舍，避免疑而不言和见而慎行，从而减少过错和悔恨。孔子认为，只要做到言行谨慎，即使不得禄位，也能达到求禄的目的，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的理念。
以上是《论语》第十八章的原文及赏析，涵盖了忠贞、坚持正道、勤政、道德责任等多个方面，展示了孔子及其弟子的道德风貌和政治理想。