荀子的人性论是 性恶论。他认为人的本性是恶的，而非善。荀子认为，人性本恶是由于人天生具有自私的欲望和追求个人利益的倾向。他强调，通过后天的教化和学习，人可以改变自己的本性，培养良好的品德和行为。荀子的这一理论在中国哲学史上具有重要地位，并对后世的思想家和学者产生了深远的影响。
荀子的性恶论与孟子的性善论形成了鲜明的对比。孟子认为人性本善，人们天生具有同情心、羞耻心、恭敬心和是非心。而荀子则认为，这些美德需要通过后天的教育和修养来培养。荀子提出“化性起伪”的说法，认为人的本性虽然恶，但通过教育和礼仪的约束，人可以被改造成为有道德的人。他还提出了“涂之人可以为禹”的观点，认为即使是最底层的人，只要努力学习和实践，也可以成为像大禹那样的圣人。
荀子的人性论还涉及到他对“性”的界定。他认为，人性是天生的，不是后天学来的。这与孟子等人的思想有所不同，孟子认为人性本善，是后天环境和教育塑造了人的品德。荀子则认为，人性如水，具有自然流淌的属性，但可以通过人为的努力加以引导和改造。
总的来说，荀子的人性论强调人性的本恶和后天改造的重要性。他认为，虽然人性本恶，但通过教育和修养，人可以被改造成为有道德的人。这一理论在中国哲学史上具有重要地位，并对后世的思想家和学者产生了深远的影响。